وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام : « محمّد بن سماعة » . وعنونه الخلاصة مثل النجاشي . أقول : لكن مع تبديل قوله : « وجدّ معلّى بن الحسن » بقوله : « وجدّ محمّد بن الحسن » فلعلّ نسخنا من النجاشي مصحّفة . ثمّ عدم عنوان الشيخ في الفهرست له غريب ! وأمّا في الرجال فالظاهر أنّه أراد بمن عنون هذا ، إلّا أنّه عدّه في أصحاب الرضا عليه السّلام لا أصحاب الصادق عليه السّلام كما قال . وأمّا رواية محمّد بن سماعة عن الصادق عليه السّلام في كون الكافي ، فالظاهر أنّ المراد به العنزي الّذي عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السّلام لا هذا . ولم نقف على روايته عن الرضا عليه السّلام بل عن الجواد عليه السّلام ظاهرا ، ففي ميراث مكاتب التهذيب « أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة ، عن أبي جعفر عليه السّلام » « 1 » ويأتي في الآتي رواته . [ 6804 ] محمّد بن سماعة بن مهران وردت رواية البزنطي عنه ، عن الصادق عليه السّلام في نزول مزدلفة التهذيب « 2 » ولا يجوز صلاة المغرب بعرفات الاستبصار « 3 » إلّا أنّ « محمّد بن سماعة بن مهران » فيهما محرّف « محمّد بن سماعة ، عن سماعة بن مهران » كما في كفّارة خطأ محرم التهذيب « 4 » ، والغدو إلى عرفاته « 5 » . وحينئذ فالمراد به « محمّد بن سماعة » المتقدّم . وأغرب المصنّف ! فقال : عنونه الجامع ونقل رواية الشيخ في الفهرست عن البزنطي عنه عن الصادق عليه السّلام ، وعنه عنه عن سماعة بن مهران ، وعنه عنه عن موسى بن بكر وأبي بصير ومحمّد بن عبد الحميد بن عوّاض وفضيل بن يسار وزرارة ومحمّد بن حمران . ورواية الكليني عن عليّ بن الحكم عنه عن محمّد بن مروان ، وعن محمّد بن الوليد الخزّاز عنه عن الحكم الحنّاط . وفي التهذيبين عن ابن أبي نجران عنه

--> ( 1 ) التهذيب : 9 / 353 . ( 2 ) التهذيب : 5 / 189 . ( 3 ) الاستبصار : 2 / 255 . ( 4 ) التهذيب : 5 / 328 . ( 5 ) التهذيب : 5 / 180 .